Secondo Aristotele, Dio si comporta piuttosto come una causa finale, ossia come principio che attira le cose verso la propria perfezione, suscitando quindi in ogni specie dell'universo una tensione interna verso la propria perpetuazione e verso la realizzazione del meglio.
La definizione di Dio come unico atto puro fu mutuata dalla metafisica aristotelica. Dio è la causa prima di ogni movimento: Egli infatti è "motore" perché è la meta finale a cui tutto tende, "immobile" perché causa incausata, essendo già realizzato in se stesso come «atto puro».
Secondo Spinoza, Dio, che è sostanza, esiste per definizione, perché se accettiamo la definizione di Dio come ente perfetto o come ente la cui essenza implica l'esistenza, non è possibile negare che egli esista, perché la sua esistenza è implicata dalla sua definizione.
Platone, con il concetto di Dio come demiurgo, ovvero mediatore tra il mondo intelligibile delle idee e il mondo sensibile della materia, identifica la divinità come intelligenza ordinatrice che plasma la materia e crea le cose del mondo, concretizzandosi come divino artefice del cosmo.
La filosofia eredita il politeismo della religione: per Platone (427-347 a.C.) il divino coincide fondamentalmente con il mondo delle Idee, anche se l'esigenza di una unità ultima affiora quando il filosofo nota che la loro molteplicità è il variegato riflesso di una di esse, quella del Bene-Bellezza.