Quali sono le differenze tra cattolici e ortodossi?

Domanda di: Adriano Parisi  |  Ultimo aggiornamento: 11 giugno 2026
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Le differenze principali tra cattolici e ortodossi riguardano il primato del Papa, la dottrina del Purgatorio, il dogma dell'Immacolata Concezione e l'aggiunta del "Filioque" (Spirito Santo che procede anche dal Figlio), oltre a pratiche liturgiche e organizzative come il matrimonio dei sacerdoti (possibile per gli ortodossi, tranne per i vescovi) e l'uso di pane azzimo (cattolici) vs lievitato (ortodossi) per l'Eucaristia. Mentre i cattolici riconoscono un'autorità centrale (il Papa), gli ortodossi sono organizzati in Chiese autocefale (autonome).

A cosa non crede la religione ortodossa?

Gli ortodossi non credono nel primato di giurisdizione del Papa (considerando i vescovi pari), nel purgatorio come stato intermedio, nel dogma dell'Immacolata Concezione (ritenendo Maria purificata all'Annunciazione, non dalla nascita), e nella processione dello Spirito Santo "anche dal Figlio" (<<<>>Filioque<<>>), ma solo dal Padre, come fonte della Trinità, oltre a non accettare dottrine cattoliche definite dopo il 1054, come l'Assunzione.
 

Gli ortodossi fanno la prima comunione?

I fedeli ortodossi di qualunque Chiesa, non essendo in piena comunione con la Chiesa cattolica non possono ricevere i sacramenti dai ministri cattolici se non a determinate condizioni.

Quali sono i tre sacramenti ortodossi?

Nella tradizione ortodossa l'iniziazione cristiana riguarda i tre sacramenti: battesimo, cresima e comunione, che sono i momenti sacramentali che ci introducono nel Corpo di Cristo. Il battesimo, termine che significa affondare, ci dà la possibilità di partecipare alla morte e alla risurrezione di Cristo.

Gli ortodossi credono nell'inferno?

Gli ortodossi credono pure che chi rifiuta l'amore e la misericordia divina, si pone in uno stato tale che l'esperienza della presenza divina verrà percepita come insopportabile e dolorosa. Questo è l'inferno il quale, però non è un luogo di assenza di Dio ma uno stato umano in cui Dio non è goduto ma patito.