La visione dell'omosessualità nell'ebraismo è variegata e spazia dalla condanna tradizionale basata sul Levitico, che definisce i rapporti maschili come "abominio" (to'eva), all'accettazione inclusiva delle correnti progressiste (riformate, ricostruzioniste). Mentre l'ortodossia interpreta il divieto biblico in modo letterale, gli ebrei liberali includono rabbini gay/lesbiche e celebrano matrimoni egualitari.
Il comportamento omosessuale è assolutamente proibito e costituisce un abominio. Gli ebrei discreti, incondizionatamente impegnati in modo halachico, che non praticano l'omosessualità ma che sentono l'attrazione omosessuale dovrebbero essere sostenuti simpateticamente e con tutto il cuore.
Levitico 20:13 conferma che "chiunque abbia giaciuto con un uomo come si giace con una donna, entrambi hanno compiuto un'abominazione (ciò che è più "detestabile"); devono essere messi a morte. Il loro sangue ricada sulle loro teste".
Gesù non parla mai esplicitamente dell'omosessualità nei Vangeli, concentrandosi invece sull'amore per Dio e per il prossimo, e definendo il matrimonio come unione tra uomo e donna. Sebbene i Vangeli tacciano, altri scritti del Nuovo Testamento (Paolo, Timoteo) condannano gli atti omosessuali, mentre l'Antico Testamento (Levitico) li definisce "abominazioni", ma l'interpretazione di questi testi varia molto tra i cristiani, con alcuni che vedono un'universalità in Gesù (Galati 3:28) e altri che enfatizzano le leggi dell'Antico Testamento, anche se il significato originale di queste leggi è dibattuto.
Questa percentuale varia notevolmente tra le generazioni: da una media, nei 30 Paesi, del 18% tra i GenZ al 4% tra i Baby Boomers. A livello geografico, Spagna, Brasile e Olanda sono i Paesi ad avere il maggior numero di persone che si identificano come omosessuali, bisessuali, pansessuali/omnisessuale o asessuali.